私．雜記

日星鑄字行負責人張介冠（見圖）除了談台灣活版印刷現況外，也介紹販售包裝過的鑄字等文創商品。 記者潘俊宏／攝影

日星鑄字行負責人張介冠除了談台灣活版印刷現況外，也介紹販售包裝過的鑄字等文創商品。 記者潘俊宏／攝影

電腦排版盛行，活字印刷這個古老行業開始勢微，鑄字行吹起熄燈號，全台灣僅存的一家生產繁體鉛字的鑄字廠「日星鑄字行」正面臨轉型，目前在北市文化局和台大城鄉所師生的協助下，將成立小型工藝博物館，肩負起保留傳統工藝的使命。

e世代的年輕人習慣使用電腦，對於鉛字、鑄模、活字印刷十分陌生，日星鑄字行老闆張介冠說，手工鑄字，和電腦字體不同的是，手工鑄字保存了中國書法特有的結構與美感，而電腦字形較圓滑，少了傳統鑄字特有的韻味。

日星鑄字行位於台北後車站太原路的小巷內，沒有醒目的招牌，一樓和地下室有如一座大倉庫，層層的木架上擺滿密密麻麻的鑄字，店面看似不起眼，名號卻響噹噹，曾有歐美、日本的學者，自費到台北參觀鑄造行，見證張介冠的手藝。

張介冠說，日星鑄字行內保存的鉛字，因不斷生產製造，至少累積了高達上千萬個字，包含各種不同字體大小的漢字，製成的銅模，則有12萬到15萬個。

台大城鄉所助理教授陳良治指出，台灣的鑄字行業正逐漸消失，日星鑄字行完整保留過去曾經風華一時的印刷工業，留給後世一套完美的鑄字銅模，不只可以看到繁體字的活力，也為台灣，甚至是華人世界，保留下一份重要資產。

「日星鑄字行」手工打造的鑄字銅模，字型結構優美細緻，保存完整的繁體中文字，文創產業潛力雄厚，陸續有出版社、大學找張介冠，設計兼具懷舊與創意的「鉛字小禮盒」。

張介冠指出，手工藝博物館不只在於觀光價值，更重要的是傳統工藝的傳承和文化資產的保留。

【2012/11/17 聯合晚報】@ http://udn.com/

藝術家柏恩諾特．史麥爾德「亞斯貝蒙的雨雲」運用特殊的溫溼度控制，讓室內也能產生雲朵。 圖／朱銘美術館提供

二○一二年剩下不到三個月，如何總結這一年？

朱銘美術館選中的二○一二關鍵字是「自製生活」，藉著提出對既有生活機制與面貌重啟想像的藝術計畫。該館年度主題展「二○一二關鍵字─自製生活」今起登場。來自瑞士、荷蘭、韓國及台灣共十一組當代新銳藝術家透過「當代雕塑」對社會進行批判與反思。

來自瑞士的Com & Com帶著大樹環遊世界，展現文化的交流與混合，如何擴張樹木原有的身分意涵。創作靈感源自瑞士阿彭策爾地區古老的民俗，當地人在每年冬天砍伐最後一棵杉樹後，帶著大樹在村莊裡遊行，最後將它拍賣售出。二○一一年Com&Com買下杉樹，帶著它環遊世界，並與民間藝術結合，進行各種形式的對話。

「如果你的國家只剩下一千人」，而人口不足無法顧及所有大眾服務系統，你會先捨去些什麼？藝術家陳小雜提出可取消的系統含：藝術、教育、醫療、法律、警察、自來水、電力、石油、燃料、冷凍技術、電力運輸系統、傳播媒介…，讓觀者自行排出心中的順序，藉此探測人民的終極需求。

張永達去年在日本駐村展覽時，經歷三一一地震。他將強震發生後廿四小時內所有的地震波視為音波，轉換成一種需靜心聆聽、讓人鎮靜的細微低音；再將低音連接到一片金屬板，金屬板發出些微震動，充滿禪意與詩意。

雲朵不只存在於大自然的開放空間，也可能在室內誕生。荷蘭藝術家史麥爾德運用特殊的溫溼度控制，在室內製造人為的雲朵，聚合後分解，再捕捉稍縱即逝的片刻。此展將展至明年二月十七日。

遊覽風景名勝，山光水色總是輕易抓住旅人目光，身處台北著名觀光地－北投，不妨跟著文史達人來趟漢字之旅，探索悠悠小城的另一番風貌。

捷運北投站周遭仍可一瞥漢字足跡。

北投一詞，來自平埔族「Patauw」，意旨女巫，因北投有著特殊火山地質，地熱谷終年冒著濃濃白煙與刺鼻硫磺味，被認為猶如女巫做法般神祕恐怖；讓早年開墾北投的平埔族、漢人自然而然地避開地熱谷一帶。

導覽達人楊燁是北投文史通。

過去城外物資運往台北城可靠水運與陸運，水運自是依靠淡水河，陸運則依靠淡北古道，從淡水至小坪頂、北投、唭哩岸一路通至台北，其中即途經舊北投大同街、中正街等，如今沿著淡北古道還有著漢人文化的景致風貌。

導覽達人楊燁 北投文史通

生於斯長於斯的楊燁，為北投在地人；雖是商科畢業，卻對文史有著極大的興趣，進而長期關注、研究北投文史地理，對於北投歷史脈絡、城市發展十分熟悉。

〈達人推薦景點〉

1.周氏節孝坊 昔時熱鬧之地

佇立於淡北古道上，節孝坊已屹立百年，牌坊上刻有「天旌節孝」四個大字。

周氏節孝坊正位在淡北古道上，過去牌坊佇立之處必是重要幹道，人來人往也才有宣揚節孝的功用，可想見百年多前此地定是熱鬧非凡。周氏節孝坊立於清朝咸豐年間、1861年，紀念當地陳姓望族陳玉麟之妻，於27歲丈夫死後，獨自侍奉公婆、操持家計達32年；由仕紳陳維英奏請立坊，牌坊上「聖旨」二字仍是百餘年前皇帝欽賜，現已為三級古蹟。

．台北市北投區豐年路1段36號

2.畜魂碑 前日治屠宰場

日據時代畜魂碑，見證此地曾做為屠宰場的歷史。

日人來台後引進市場概念，今日北投大豐公園，正是市場屠宰場，專門屠宰豬隻，又稱「迪渡口」（台語，即豬屠口）。日人感念牲畜犧牲建立慰靈碑，由當年漢人屠夫聯合設立，由日人、時任衛生課長的安達敬志寫「畜魂碑」三字，與常見楷書提字有所不同，十分特殊。

．台北市北投區公館路與大興街交叉口，大豐公園地下停車場路口旁

3.學仔內（陳氏古厝） 在地望族古厝

陳姓家族古厝過去曾做為校舍，遂被稱作學仔內（台語）。

早年開墾北投漢人中，陳姓為其中一支，從清康熙、雍正年間陸續渡海來台，發展至清末已為頗具規模在地望族；同樣位於淡北古道上，大同街佇立著稍嫌破敗老舊的三合院，正是陳姓家族古厝，大門掛了「福祿」的螭文二字，雕工講究華美，不難想見百年前定可稱上富麗堂皇。陳氏古厝於清領時期曾做為私塾，日人來台後準備興建北投國小，也曾商借古厝做為校舍。

．台北市北投區大同街34巷19號

4.福安宮 見證溫泉興衰

福安宮牆壁上磁磚彩繪，當年的溫泉飯店如今全不復見。

日人來台後引進市場概念，今日北投大豐公園，正是市場屠宰場，專門屠宰豬隻，又稱「迪渡口」（台語，即豬屠口）。日人感念牲畜犧牲建立慰靈碑，由當年漢人屠夫聯合設立，由日人、時任衛生課長的安達敬志寫「畜魂碑」三字，與常見楷書提字有所不同，十分特殊。

．台北市北投區公館路與大興街交叉口，大豐公園地下停車場路口旁

廟宇是華人的祭祀信仰中心，位於大龍峒的保安宮，在清代即享有台北三大寺廟的美名，至今仍為國內頗具規模的百年寺廟；此次由文史學者李乾朗帶領，重新賞見漢字與寺廟之美。

發展超過百年，大龍峒保安宮在清代就擁有台北三大寺廟的美名。

大龍峒保安宮內，柱柱燃香終年縈繞，代表著眾生的祈求與盼望；距今兩百多年前，清領乾隆時期，來台開墾的泉州同安縣人，回大陸乞靈分火來台奉祀，主祀保生大帝，定名「保安宮」，即保佑同安之意。

保安宮保留眾多百年來的圖書壁畫。

仕紳們出錢出力，自然也希望在捐助柱子、門窗上留下見證，於是在保安宮的梁柱上處處可見對聯、匾額。李乾朗提到過去最常見就屬商人捐錢，文人擬聯，再依著書法家墨寶雕刻於柱；保安宮也保有不少清代將軍餽贈的匾額，因過去大陸將軍若被派駐來台，渡海多災、又需適應島國氣候，若能平安返陸，離開時感念神恩庇佑，常饋贈匾額致意。

導覽達人李乾朗為古蹟文史學者。

導覽達人李乾朗 古蹟文史學者

台灣傳統建築研究者，曾出版多本有關台灣建築、古蹟與歷史書籍，致力於推動古蹟保存；現於中國文化大學建築與都市設計學系擔任兼任教授，同時也是古蹟審查委員、維護志工等。

漢字故事

1.對聯、匾額 一瞥歷史發展

寺廟內處處有著文人仕紳撰寫的聯柱。

石柱上的對聯、又稱楹聯，往往詳載著由何人捐款、提詞與雕刻，探究其中不難想見當年顯赫家族與仕紳。保安宮正殿中，即為大龍峒著名仕紳陳維英所提對聯，陳維英為鄉試舉人，曾被授內閣中書並於多所書院任教，更創辦宜蘭仰山書院，為清領時期台灣重要的教育家。

進入日治時期的大正年間，保安宮曾大幅整修，並趁勢舉辦「徵聯」比賽，廣邀全台文人參與，為當時文壇一大盛事；評選出九名入選作品，均雕刻於前殿、中殿廊柱，至今保安宮前殿大門仍清楚保留當年徵聯第一名的作品。

2.楹柱 楷書最常見

寺廟書寫字體又以楷書最常見，篆書、草書也不少。

擁有四千年歷史的漢字，從秦始皇至春秋時代通行的篆書，至漢代隸書、魏晉南北朝的草書，與唐代發展出楷書，於保安宮內均能一覽無遺。其中書寫端正、也最易辨識的楷書，為一般刻於楹柱的對聯常見字體，至於雕刻於寺廟的重要位置，以有千年歷史的篆書最受青睞。

而魏晉南北朝的草書，雖然藝術性十足，但因字體較奔放自由，與寺廟莊嚴肅穆的氛圍不和，較少被採用。

3.曾為書院 復刻習字爐

保安宮重製惜字爐，見證寺廟曾為書院的歷史。

李乾朗提到於傳統書院中，書寫過的紙張帶有靈魂，不得隨意踐踏；凡是孩童寫完字的紙張，寫完得還給倉頡造字，需丟進習字爐內燒掉，灰燼則需拿至淡水河流放。不過清朝習字爐早已坍塌毀壞，如今為復原之作，見證當年書院歷史。

保安宮

．台北市大同區哈密街61號

．02-2595-1676

擁有四千多年的漢字歷史，絕非朝夕就能一解博大精深的文化內涵，不妨找個周末來趟漢字之旅，從字出發，重新感受字的紋理、人的溫度。

傳承文化載體，日星鑄字行完整保留鉛字歷史。

生於電腦世代的七八年級生，聽到「鑄字行」往往一頭霧水，無從理解其內容與功能。但在30年前，鑄字行卻是活版印刷產業不可或缺的一環，如今活版印刷業早已沒落，想在大台北地區一探鑄字之美，日星鑄字行不容錯過。

位於台北後車站的太原路巷內，沒有醒目的招牌，青綠色鐵門內、宛若囤貨倉庫的日星鑄字行，擺放了層層木製盒架；在日光燈照射下，各式鉛字微微地反射金屬光澤。民國58年開業，日星鑄字行營業至今，已是大台北地區僅存的唯一一家鑄字行。

鑄字行做為排版印刷前的第一個步驟，僅做鉛字的產出與刻造，早年編輯將所需字型字體送至鑄字行，由鑄字行撿字之後，再送至印刷廠排版印製。過去最常用的就屬楷體、宋體與黑體字，日星鑄字行至今仍妥善保有三種字體、七種大小，共計三十多萬種字型。

傳承文化載體

想一探漢字之美，日星鑄字行值得一訪。

曾經風光一時的鑄字行，從當年張介冠與父親輪著兩班趕工鑄字，至民國75年起、電腦興起的短短十年間，活字印刷產業快速沒落，至今產值僅剩當年的千分之一。張介冠認為鑄字行還是有存在的價值，不為其他、就單為其中傳承千年的文化載體——漢字。

鑄字，原本做為生活的謀生工具，到了民國75年電腦開始取代鑄字，張介冠漸感產業存亡危機；同時也陸續有客戶反映日星「字」的問題，讓張介冠重新檢視鑄字銅模，進而發現漢字的優美奧妙。

啟動造字計畫

談起漢字，日星鑄字行主人張介冠眉宇間馬上添了神采。

張介冠說「楷書有很多變因」，早年楷書字體來自書法家撰寫，有著人的因素，讓字有了生命、呼吸，而不若後進的宋體與明體來得制式與規格化；也正是因為楷書變因大，張介冠特別著迷於楷書，近年他發起造字計畫，首項要務就是「重造」楷書。

1980年代起，客戶陸續反映日星的鉛字有些歪斜，每個字分開看沒問題，但一組成句子版面卻顯得歪七扭八。張介冠審視字體後，發覺是鑄字銅模的「重心」出了問題；他提到每個字都有重心，若雕鑄銅模的師父沒掌握好重心，字拼湊起來自然歪斜不正。

原本他只打算修復部分銅模，還曾打算借助工研院系統造字，不過因太曠時費工作罷；直到民國90年，當時規模最大的中南鑄字行吹熄燈號，張介冠捫心自問：「還能替鑄字行留下些甚麼？」

日星鑄字行保留數以萬計的鑄字銅模。

於是，他開始籌備「造字」計畫，即使日後鑄字行走入歷史，張介冠仍希望能留給後世一套完美的鑄字銅模，甚至打算建造活字印刷工藝館，完整保留過去曾經風華一時的印刷工業。

張介冠先從楷書著手，憑藉一己之力，從頭學習繪圖軟體，將字體掃描進電腦後，一字一字的修復字體。剛開始修字時，張介冠修一個字就得花上一整天，最後得印出來、貼在牆上遠距離審視，確 認筆畫優美方正，有時一字就得印上7、8次。

造字計畫十分耗時，張介冠坦言從開始計畫至今，進度確實緩慢，不過一如經營鑄字行的努力與堅持，目前更陸續招兵買馬，招募志工加入造字計畫。

〈參觀提醒〉

鑄字行內排排層架，放滿各式鉛字。

碩果僅存的日星鑄字行，在張介冠悉心的維繫與經營下，近年頗受文字工作者、文化界推崇，更有不少觀光客慕名而來，感受鉛字的溫度與魅力。日星鑄字行也有定期的導覽解說，若喜歡也可直接購買鉛字。

但張介冠也特別提醒民眾挑選鉛字時若不買務必歸還原位，觀光客圖方便胡亂放字，工作時師傅挑字單靠格子標註，根本沒空細看字體；送至印刷廠字體出錯，日星鑄字行就得賠錢，觀光客的無心之過，讓他一次就得賠好幾萬元。

日星鑄字行

．台北市大同區太原路97巷13號

．02-2556-4626

遼／玉龍紋盤 圖／故宮提供

「百珍集萃」並非特展，是「故宮文物月刊」二○○八年發行第三百期時，由故宮專家精選出百樣精品的特輯。

其中含：宋代緙絲「花間行龍」、西周「玉龍鳳紋飾件」、遼「玉龍紋盤」、明代「玉魚龍花草紋帶版」、商後期「蟠龍紋盤」、西周早期「龍紋方座簋（ㄍㄨㄟ，古代祭祀時盛黍稷的圓形器皿）」、西周早期蟠龍獸面紋盉、西周早期「雙龍紋簋」等。涵蓋緙絲、玉器、青銅器等材質。

宋代緙絲「花間行龍」刻畫五爪金龍昂首遨遊在百花叢中，既象徵四季更迭輪替、生命綿延不息的循環。更有「富貴長春」的吉祥寓意。遼「玉龍紋盤」匠心獨運，採鏤空、雙面雕的高難度技巧，精工細雕的龍紋栩栩如生。明代「玉魚龍花草紋帶版」為廿片一組的玉雕帶版（古代官服腰帶上的片狀裝飾品），主要紋飾有龍首、蛇身、魚尾、四爪雙足，同時展開雙翅，一般稱魚龍；此為清宮珍藏的精品。商後期的「蟠龍紋盤」，盤面蜷伏一龍，龍首正居盤心，被故宮視為晚商青銅藝術的最高表徵。

宋／李嵩天中水戲 圖／故宮提供

書法家賴煥琳「筆之舞」書法展，邀歐美與台灣武術好手現場演示，展現動與靜的美感。 記者李青霖／攝影

新竹縣書法家賴煥琳昨天在大開宣紙上書寫，這時，武藝家彭武熾和幾名歐洲和台灣的學子，沉著地練著武術「書法即舞、武術亦舞」，動靜間，讓觀眾嘆為觀止。

賴煥琳「筆之舞」書法展昨天開展，展期到12月31日，昨天現場演示筆與武的律動，搭配悠悠國樂聲，提供觀眾絕美的感官盛宴。

賴煥琳浸淫書法40年，是竹縣書畫藝術學會名譽理事長，曾師事李普同、王靜芝、陳其銓等名家，也遍臨歷代碑帖，作品備受肯定。

現場演示武藝的彭武熾，是台灣武壇宗師劉雲樵關門徒弟，20多年來在歐美推廣中國武術；兩年前跟賴煥琳習書法，更體認書法與武術修身養性的精髓。

彭武熾每個月一、二次從台北到新竹習書法，清晨7點就到老師家門口，除了讓老師看作業，也交流心得；「很認真的學生」賴說。這次書法個展，彭帶5弟子，在老師揮毫時，隨著筆意出招，他偶或持劍穿梭其間，武畢，書法也寫到「夜半鐘聲到客船」，博得滿堂采。

賴煥琳說，學書法必先博覽群書，靜悟詩句意境，養氣而正心，再透過解析文字骨幹架構，反芻出線條之美；不過隨科技進步，人對電腦依賴越深，「書法」逐漸淡出人們生活，因此他竭盡所能地推廣。

來自瑞士的MARC喜歡中華文化，在台大讀哲學研究所。他說，從小接觸西方文化，接受邏輯訓練，與東方文化截然不同，他深深著迷，習文也練拳；有俄羅斯血緣的Sergej也住瑞士，父親在當地開道館，Sergej不定期到台灣跟彭武熾老師習武，以太極、劈卦拳和八極掌為主。

書法家董陽孜在松山機場的作品「鳶飛魚躍」。 記者蘇健忠/攝影

台北火車站也看得到董陽孜的題字。 記者邱瓊平/攝影

剛落幕的台北設計大展中，由董陽孜發起的《妙法自然》展覽，大玩書法創意，讓書法字成為創作素材，進行跨界對話，果然造成討論話題。華山文創園區展出中的「無聲的樂章‧有聲的書法─董陽孜x阿信聯展」，展出董陽孜百幅作品，她要觀眾看書法線條，感受無聲的旋律。

近年來，董陽孜的書法不只在展覽會場、戲劇舞台看得到，也出現在生活當中，觀光局近年推動「旅行台灣‧感動100」，宣傳摺頁上有董陽孜題字；人來人往的台北火車站、松山機場都有她的書法，就連高球場、百貨公司卡友來店禮，都有她的書法蹤跡。

書法家董陽孜讓傳統書法藝術進入城市和生活，國內交通場站、企業總部、戲劇舞台，甚至高球場、百貨公司卡友來店禮品上，都可看到她的書法。 報系資料照片

董陽孜從小就不排斥書法，即使現在已是知名書法家，每天仍花半天的時間寫書法，有些原本不寫書法的朋友，最近也開始提筆練字。她對國內教育忽視書法感到痛心，但對身邊的朋友提筆寫書法，卻感到很欣慰。

董陽孜回憶，她有一次在誠品辦書法展，有仁愛國中學生指著作品說：「我要學這個」，讓她好感動。她說，中國的文字很美，台灣寫的又是正體字，書法是屬於我們自己的文化，寫字還能使人心平氣和，透過書法線條，更能發覺文字之美。

董陽孜和方文山、五月天阿信 忘年玩創意 【聯合晚報╱記者邱瓊平/台北報導】 2011.11.22 03:03 pm

「無聲的樂章‧有聲的書法─董陽孜x阿信聯展」正在華山文創園區紅磚區舉行，展出董陽孜百幅書法作品。 記者邱瓊平/攝影 多次舉辦個展，讓傳統書法呈現嶄新風貌的書法家董陽孜，推廣書法不遺餘力。行事作風低調的她，至今不用手機、不用電腦，卻喜歡跟年輕人交流，她和知名樂團五月天的阿信、音樂人方文山互玩創意，讓人見識到她的赤子之心。 董陽孜用書法展現文字之美，私底下，卻是個低調的人。因為書法作品風格較為陽剛，總是勁筆揮灑，還有人誤以為她是「先生」，得知她是「女士」之後，都會大表驚訝。 曾多次舉辦個展的董陽孜有感而發說，不少民眾熱衷國外畫家的作品，卻沒有多花時間欣賞自己的長輩、先人的作品，這樣並不公平，因此當有機會與年輕人交流、互動，她也願意一起跨界合作，激盪出不同的創意，讓年輕人能夠認識書法。 在結束不久的台北世界設計大展中，就由音樂人方文山籌畫董陽孜展的開幕晚宴；而在「無聲的樂章‧有聲的書法─董陽孜x阿信聯展」中，董陽孜則和阿信展現出不同的創意。董陽孜說，結識方文山和阿信都是緣分，兩人認識她、看過她的字，就已覺得開心。 形容生活沒有空閒的董陽孜，很希望可以跟年輕人互玩創意，透過跨界合作，展現書法不同的特色，讓更多年輕人認識並喜愛書法。