深度游 三百年歷史新莊老街（上）
來源聯合新聞網／文、圖／Tony提供；日期：2009.01.04（寫於2009.01.09）
廣福宮（二級古跡）
「一府二鹿三艋舺」，是眾所周知的台灣俗諺，用來形容清朝時台灣三個繁華的港埠，但較少人知道，在艋舺（萬華）還沒興起之前，更早的說法是「一府二鹿三新莊」。
新莊曾經是台北首善之區。康熙48年（1709），清廷政府發出了第一張台北盆地的墾照，隨著新移民的湧入，很快在現在的新莊平原上形成一個新的聚落，這個聚落被移民稱為「新莊」。
雍正九年（1731），新莊街的媽祖廟（慈佑宮）落成，廟前的河港碼頭，是新莊對外的門戶，新莊以淡水河的舟楫之利，迅速成為淡水河流域農產貨物的集散中心。乾隆15年（1750），清廷將原駐守八里坌的巡檢署移駐新莊，顯示當時的新莊已成為台北盆地的行政和商業中心，行政區域屬於淡水廳興直堡新莊街。
直到嘉慶時期（1796－1819），由於淡水河上游大嵙崁溪（大漢溪）逐漸淤淺，加上台北盆地的開發及發展漸向東移，時運東轉，位於淡水河右岸更下游的艋舺（萬華）興起，於是新莊港漸趨落沒，原本的政經地位被艋舺所取代。
擁有三百年歷史的新莊老街，就位於今日的新莊路，大約一公里長的菁華區域內，古廟、老屋、舊巷與現代建築雜處，老街上的廣福宮、文昌祠、慈佑宮、武聖廟，都已被列為歷史古跡。老街店舖櫛比鱗次，雖然傳統的店舖商號所剩無幾，僅零星散落於老街狹窄巷弄間，仍然可以讓旅人在尋尋覓覓中，發現新莊老街的歷史風華與滄桑。
初次造訪新莊老街，才體會了這裡舊街路窄及尋找車位的困難，難怪新莊人對於興建捷運與維護古跡的取捨，態度相當的明確。老街附近的巷道大多是單行道，路旁又多劃紅線，外圍的舊省道（中正路）則正在捷運施工中，空間更為侷促，交通亦顯困頓。
開車繞了一圈，我便放棄尋找車位的念頭，將車駛進大觀街的一處民營停車場。停車費一小時20元，還算合理。從停車場走到新莊老街，大約三、五分鐘的路程而已，也相當方便。
我從廣福宮（新莊路150號）展開今天的老街之旅。廣福宮，創建於清朝乾隆45年（1780），祀奉三山國王。三山國王，指的是廣東境內的巾山、明山、獨山這三座山峰的神靈，這一信仰隨著粵籍移民來台而傳入台灣。廣福宮並不是新莊最古老的寺廟，卻是新莊唯一的國家二級古跡，是老街四大古廟保存最完整的一座古廟。廣福宮有此這種幸運的際遇，卻是源自於它不幸的歷史命運。
新莊自古以來為北台灣重要的聚落，各族群之間，為爭奪地盤而時有衝突，終於演變成大規模的械鬥。道光14年（1834），閩粵移民，分類械鬥，結果粵籍移民落敗，於是粵籍的客家人紛紛遷往桃竹地區。新莊廣福宮的香火隨之沒落，寺廟經費短絀，因此歷年整修及重修的次數較少，反而因此幸運的能保存了較多的古廟特色。站在廟前廣場，可以看見三川殿典雅的燕尾屋脊、優美的剪黏，殿前的龍柱或石獅，壁堵石雕，都散發出樸拙的古色。
廣福宮的前殿采三開間，三副門聯清楚述說了三山國王的歷史由來。有別於一般寺廟門聯多歌頌神功浩蕩，廣福宮的門聯則多了一分歷史的描述與感喟。
南宋末年，宋帝躲避元兵追擊，一路逃難至廣東，相傳當地巾山、明山、獨山的神靈化為神兵，擊退元兵，使宋帝倖免於難。因而得到宋帝詔封為「三山國王」，從此受到當地粵籍百姓的敬祀。
這三副廟聯交待了這段史實，中、左、右聯分別寫著：
「山嶽效精忠赤心為國，朝廷優寵錫丹詔封王。」
「恨不能如岳降崧生同扶宋室，要何妨與天祥世傑共挫元兵。」
「可憐三百年來宋室將傾濟濟僅知死節，卻羨八千里外元兵直逼巍巍共樂效忠。」
雖有忠臣效命，又有山靈暗助，卻終究未能挽救大宋江山，宋朝覆滅，忠臣陸秀夫、張世傑、文天祥先後蒙難，而兩宋燦爛的文化，「清平三百載，典章文物，掃地俱休。」然而，三山國王成為客家人的信仰，則綿延流長，相傳至今。這種信仰，也蘊含了客家人所重視的義民精神，不欽羨浩蕩的神功，而嚮往忠義的精神。
廟內保存了兩塊古碑，一是乾隆15年（1750）年，劉偉近、劉能詒所設立的「奉兩憲示禁碑」，公告官府明令禁止斂派滋事，另一古碑是劉姓等人捐款助廟買地的事跡。兩塊古碑透露了廣福宮與新莊劉氏家族的關係。乾隆28年（1763），劉姓家族在新莊平原開闢劉厝圳（萬安圳），使稻作產量大增，而提升了潮州籍移民在新莊的經濟實力，所以才有後來廣福宮的創建。
今日的廣福宮，門前冷清，廟旁廟前連一家冷飲或小吃店都沒有，遊客香客稀疏，與老街西側的慈佑宮、關聖廟週遭繁榮的市集形成強烈的對比，依然反映了新莊族群興衰的歷史往事。廣福宮的對面街上，另有一間古老的福德祠，廟宇已翻新，而確切的創建年代已不可考。廟內匾額寫著「光緒壬午年重修」（光緒8年，1882年），可推想土地公廟的歷史必然悠久。廣福宮坐北朝南，面向大漢溪，而福德祠則坐東朝西，朝向大漢溪的上游。
文昌祠山門。
沿著福德祠前的思明路向南行，再右轉碧江街，不久就抵達了另一間古廟文昌祠。文昌祠創建於嘉慶18年（1813），是淡水廳繼竹塹城（新竹）興建文昌祠之後，所創建的第二間文昌祠，反映出新莊當時的地位及文風之盛。
文昌祠最初設於老街慈佑宮（媽祖廟）的右後方，光緒元年（1875），因增設義私塾，以教育培育地方人才，舊址空間不足而遷建於現址。文昌祠從此成為新莊地方的文教中心。
直到日本統治台灣，日本人設置「台北國語學校新莊分教場」，即以「文昌祠」的義塾做為臨時教室，後來才成立「興直公學校」（國民小學），即今日「新莊國小」的前身。
文昌祠的前埕右側有一座水泥磚砌的傳統敬字亭，頗有古味。前殿大門未設置石獅子，而是以一對巨大的抱鼓石做為穩定門座之用；門柱亦無楹聯，表示不敢在文昌君前賣弄文章。壁堵雕飾為傳統的螭龍圈卷紋透雕木窗。廟內正廳懸掛的古匾「世范儀著」，是道光4年（1824）新莊縣丞詹英所題。
比起廣福宮的冷清，文昌祠熱鬧多了，前埕有工人正忙著搭設祭典所需的棚架，殿內則見不少家長帶著子女，拿出准考證在櫃台登記，然後備妥供品，向文昌君祈求考試順利，能金榜題名。今日的學子得參加學測基測，競爭程度宛如昔日的科舉考試，因此文昌祠歷久彌新，香火依舊鼎盛。
沿著碧江街前行，路過一間「萬應堂」（有應公廟），接回大觀街，再繞回新莊老街，續走往老街的熱鬧的區域。位於新莊路208號的慈佑宮是新莊最古老的寺廟，祀奉天上聖母媽祖。
慈佑宮（三級古跡）
慈佑宮，俗稱「新莊媽祖廟」，創建的年代有不同的版本說法。連橫著的《台灣通史》云：「慈佑宮，在興直堡新莊街，康熙廿五年（1686）建，祀天上聖母。」將慈佑宮的創立前推至清朝統治台灣之初。但與歷史事實不盡相符。
康熙36年（1697），郁永河前往台北盆地的北投采硫，行經桃園以北，多是一片荒蕪的草原，當時新莊仍是平埔族武嘮灣社的生活領域，或許有少數漢人偷偷入墾，但建廟的可能性並不高。
較確切的說法是，慈佑宮始建於雍正7年（1729），雍正9年完工，初名「天後宮」。乾隆18年重修後，才更名為「慈佑宮」。由於擁有近三百年的歷史，又歷經多次整修，慈佑宮保存相當多記錄歷年捐修的古碑，多鑲嵌於東西廡廊的牆壁。看著牆上一塊塊古碑，不同的時代紀元，如：「乾隆二十九年」（1764）、「乾隆四十四年」（1779）、「嘉慶十八年」（1813）、「同治十三年」（1874）等，記載著不同時代的信眾慷慨捐款重修慈佑宮的事跡。而從古碑上一連串的商號名稱，可以想像當時新莊街商業繁榮的景況。
慈佑宮在民國54年（1965）經歷大修，多用水泥、磁磚建材取代傳統木作及白石灰牆，大大減損了原有的古廟丰采，導致如今只能屈就為三級古跡而已。對於當時主持重修的負責人，或許不能太過苛責，畢竟每個時代都有每個時代的想法，在後人看來是很明顯的錯誤決策，在當時或許被被認為是正確而合理的。歷史雖然能夠提供教訓，而教訓的案例也頗多，但後人往往又囿於自身所處時代的局限，又未必能記取教訓，所以歷史才會一再重演。
慈佑宮的門前，正對著利濟街，利濟街的盡頭，就是大漢溪的河水，河岸邊就是二百多年前繁華的新莊港碼頭了。如今只見一道挑高約四米六的堤防沿著河岸興建，阻斷了新莊老街與河水的長遠關係。我想看看昔日河岸的碼頭蹤影，於是爬上了利濟街上新莊第一市場的三樓頂，終於看見大漢溪的河水，緩緩平靜的流向艋舺、大稻埕，而碼頭早已消失無蹤。新莊曾有過的繁華歷史，一如這悠悠流水，悄然地向北流逝。
延伸閱讀：新莊老街地圖
深度遊 三百年歷史新莊老街（下）
來源聯合新聞網／文、圖／Tony提供；日期：2009.01.04（寫於2009.01.09）
沿著老街續向西行，在慈佑宮（208號）與武聖廟（340號）之間的地段，是新莊老街的核心區域。約二百公尺長的街道，昔日有「五十六坎」之稱，曾有五十六間店舖座落於此。這裡鄰近新莊港及慈佑宮，擁有地利之利，新莊舊街的形成從這裡開始。
老街上的老屋都已凋零，所剩無幾，最著名的是新莊路405號的林泉成古厝。這棟古厝約建造於大正9年（1920）「市區改正」之時，閩南式的屋身，但採用當時引進的鋼筋及水泥為結構，立面山牆有當時風行的巴洛克裝飾，繁複的花紋裝飾，山頭有「十德堂」題字，而一、二樓之間的橫帶裝飾則題有「林泉成」三個字。一樓的拱形開口處以拱心石為裝飾，廊柱的柱頭及柱底也都有幾何線條裝飾，都是當時流行的建築樣式。
林泉成古厝（十德堂）
在台北大稻埕的迪化街，或艋舺龍山寺附近的老街都還可看到這一時期的類似建築，然而在新莊老街，林泉成古厝已算是很稀有的老建築了。老街兩側的巷道，則以「挑水巷」、「戲館巷」、「米市巷」最具特色。雖然隨著時代變遷，挑水、戲館、米市的景象早已在老街消失，徒留巷名而已。然而巷內殘存的遺跡，頗能勾起人們對於老街的記憶而這三條巷子都不長，從短短幾十公尺至百來公尺。巷口的牆上都有新莊市公所設置的古蹟導覽牌，頗值得一遊。
新莊路278巷，有「挑水巷」的舊稱。窄巷狹長，寬約三尺，巷子另一頭接景德路，景德路未加蓋以前，是一條重要的渠圳，稱為「後村圳」。圳水可供灌溉，也是老街居民的飲用水源，因此挑水販賣的行業因運而生。，常見挑夫挑水走往來於這條巷道，而有「挑水巷」之稱。
挑夫辛苦從圳渠運水至街上販賣，若走往愈上游，則可挑回較清澈、乾淨的水質，就能賣得好價錢，因此當時有流行一句俗語：「好水賣好錢，好錢買好水」。直到日據時代昭和9年（1934），新莊水源地興建完成，開始供應自來水之後，挑水巷的榮景才告結束。
走在又狹又窄的挑水巷，令人想起鹿港的摸乳巷，只是鹿港的摸乳巷比這裡還更窄更長。在挑水巷裡，也可以領略新莊老街長條形的店屋格局，臨街的店面寸土寸金，因此寬面狹窄，屋身則縱深極長，可做各種用途的使用。
挑水街的另一特色是隘門遺跡，就位於挑水巷與景德路的交會處。昔日的新莊街曾設有七處隘門，以保護老街店家的安全，隘門非僅防盜而已，當時各個族群之間關係緊張，為鞏固己方的地盤，也必須設隘門警戒，以防止對方攜械尋仇。
戲館巷的舊宅幽徑
戲館巷，位於新莊路359巷，默默訴說著新莊曾經富庶繁榮的歷史。文藝的榮枯與經濟繁衰息息相關，新莊曾是商業重鎮，商賈雲集，文化活動自然隨之興盛。每逢節慶，廟會酬神或市民喜慶，自是戲班雲集，熱鬧非凡。
當時這條巷內，就聚集了許多戲團及劇社，布袋戲如「錦上花樓」、「錦花樓」、「小西園」、「小世界」、「小花園」等，北管有「俊賢堂」、 「新樂園」，南管有「聚賢堂」等。巷內也住了許多戲曲師傅，開班授徒，因此這條巷子被稱為「戲館巷」。
如今戲館巷內，已無任何的戲團或戲館，北管、南管的老師傅，大概都已成為需被保護的國寶級人物了。巷內寂寥靜謐，不聞戲曲聲，高高的水泥樓房之間，包夾著幾棟低矮紅磚平房，走在巷內，只見一位老年人僂著背，蹲在紅磚老厝前整理門前的盆栽。
戲館巷的巷底，有一間小廟，名為「港口宮」，因位於昔日的新莊港附近，因而以「港口」為廟名。這廟卻不是古廟，而是民國80年（1991）公路施工單位在修築環河路時，挖出一具泥團，洗淨後發現是一尊觀世音菩薩，因而創建本宮加以祀奉。
港口宮的後門通戲館巷，門前即是環河路，然後是高高的堤防，堤防之外就是大漢溪了。站在廟前，看不見堤防外的河岸。而港口已消失，戲館已沒落，此地空留「港口」、「戲館」之名。
米市巷的潮江寺
米市巷在新莊路387巷，這條看似不起眼的小巷子，卻曾是新莊的米糧中心。清代新莊平原生產的米糧透過新莊港輸往中國大陸，因此糧行紛紛設置於碼頭附近。這條巷子離港口近，因此開設了不少糧行，商船靠港後，碼頭工人（苦力）便連忙穿梭於巷道，挑著米袋上船。因此而有「米市巷」的稱呼。
板橋林家的創立者林平侯就是發跡於新莊的米市。林平侯，福建漳州人，乾隆47年（1782年）來台依親，年僅16歲，最初就受雇於新莊老街的米商家，從幫傭做起，後來才自立商號，以經營米糧致富。
後來，新莊連續發生族群械鬥，先是閩粵械鬥，粵人落敗而遷離，隨後漳泉械鬥，漳州人居下風，林平侯為身家安全，而於嘉慶23年（1818年），舉家遷往桃園的大姑陷（大溪），後來累積鉅產，成為富豪。桃園大溪也因此成為板橋林家的發祥之地。
米市巷的巷底，一棟紅磚樓房古厝，令人眼睛一亮，這就是著名的「潮江寺」。據說研究台灣鄉土古蹟的學者林衡道先生，以前帶人參觀新莊老街時，特別喜歡向人介紹這棟房子。兩層樓的閩南紅磚樓房建築，屋頂有西式的女兒牆，二樓突出的短陽台則有仿維多利亞式的泥塑欄杆。
清朝時期，這棟房子原是在米市巷的碼頭工人做為休息的寮房。漳泉械鬥之後，新莊成為泉州人的地盤，而大漢溪對岸的板橋則是漳州人的勢力範圍；新莊人為防範板橋的漳州人，於是在樓上設立瞭望台，以做警戒之用。日據時期，才將這棟樓房改為「潮江寺」，做為寺廟，使用迄今。目前二樓供奉觀音佛祖，樓下則為福德祠，供奉土地公。
「潮江寺」原為民宅格局，因此室內空間狹窄，一樓通往二樓的木梯僅容單人通行而已。這棟紅磚樓房頗具特色，也見證了老街的歷史，可惜未被列為古蹟或歷史建築。廟前又有廟方貼出的告示，陳言屋齡老舊，建物凋敝，祈求各方大德踴躍捐款，以整修潮江寺。如此看來，這棟老建築的前途未卜。下次來，還能否還能看見這棟古樸優美的紅樓，就看新莊地方人士的抉擇取捨，以及政府文化單位的關心與否了。
米市巷在新莊路387巷，這條看似不起眼的小巷子，卻曾是新莊的米糧中心。清代新莊平原生產的米糧透過新莊港輸往中國大陸，因此糧行紛紛設置於碼頭附近。這條巷子離港口近，因此開設了不少糧行，商船靠港後，碼頭工人（苦力）便連忙穿梭於巷道，挑著米袋上船。因此而有「米市巷」的稱呼。
板橋林家的創立者林平侯就是發跡於新莊的米市。林平侯，福建漳州人，乾隆47年（1782年）來台依親，年僅16歲，最初就受雇於新莊老街的米商家，從幫傭做起，後來才自立商號，以經營米糧致富。
後來，新莊連續發生族群械鬥，先是閩粵械鬥，粵人落敗而遷離，隨後漳泉械鬥，漳州人居下風，林平侯為身家安全，而於嘉慶23年（1818年），舉家遷往桃園的大姑陷（大溪），後來累積鉅產，成為富豪。桃園大溪也因此成為板橋林家的發祥之地。
米市巷的巷底，一棟紅磚樓房古厝，令人眼睛一亮，這就是著名的「潮江寺」。據說研究台灣鄉土古蹟的學者林衡道先生，以前帶人參觀新莊老街時，特別喜歡向人介紹這棟房子。兩層樓的閩南紅磚樓房建築，屋頂有西式的女兒牆，二樓突出的短陽台則有仿維多利亞式的泥塑欄杆。
清朝時期，這棟房子原是在米市巷的碼頭工人做為休息的寮房。漳泉械鬥之後，新莊成為泉州人的地盤，而大漢溪對岸的板橋則是漳州人的勢力範圍；新莊人為防範板橋的漳州人，於是在樓上設立瞭望台，以做警戒之用。日據時期，才將這棟樓房改為「潮江寺」，做為寺廟，使用迄今。目前二樓供奉觀音佛祖，樓下則為福德祠，供奉土地公。
「潮江寺」原為民宅格局，因此室內空間狹窄，一樓通往二樓的木梯僅容單人通行而已。這棟紅磚樓房頗具特色，也見證了老街的歷史，可惜未被列為古蹟或歷史建築。廟前又有廟方貼出的告示，陳言屋齡老舊，建物凋敝，祈求各方大德踴躍捐款，以整修潮江寺。如此看來，這棟老建築的前途未卜。下次來，還能否還能看見這棟古樸優美的紅樓，就看新莊地方人士的抉擇取捨，以及政府文化單位的關心與否了。
延伸閱讀：新莊老街地圖
文章來源：Tony的自然人文旅記
台北》新莊老街 餅香糖香勾起古早味
來源聯合新聞網／文／農業易遊網提供 2007/06/19
熱騰騰的豆漿（資料來源／農業易遊網）
新莊有什麼呢？很多人對於新莊的印象就是工業，但是新莊其實是一個具有古意人文的地方，在新莊有一條老街，其中蘊含傳統產業，傳承的精神相當值得流傳。
第一站就來吃早餐－尤協豐豆腐店，來到這邊看看豆漿豆腐的製作，順便喝一杯豆漿是最幸福不過的事情了。
順著老街走，來到翁裕美麥芽糖店，這邊是新莊有名的百年麥芽糖工廠，單從店門口是看不出名堂的，就到這邊好好認識一下麥芽糖的製作過程吧！
中午快到啦！豆漿不是只有永和才有的專利，在新莊靠近老街的菜市場旁，也有一間開了二十幾年的世界豆漿，裡面的餐點可說是應有盡有，堆如小山高的油條，還有許多種不同餡料的燒餅，讓肚子得到最溫暖的招呼。
經過老街，到老順香來帶個伴手禮，這邊的鹹光餅可是世界知名，一包「鹹光餅」，在這邊的售價是30元，不但好吃、份量又多，還有其他的鳳梨酥、芋頭酥等，各式精美的小點心，不論是送人還是自己吃，都很棒喔！
新莊有個知名的响仁和鐘鼓場，這邊的鼓都是經過王錫坤師傅的巧手製作的，王師傅會自己設計鐘，這邊也有嗩吶的製作，鐘鼓場旁邊有一座王師傅自己收藏的鼓的文化館，開放到下午四點，改天有空不妨到响仁和來趟文化之旅。
\延伸閱讀》新莊旅遊景點導覽
資料來源：農業易遊網 提供
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