私．雜記

廟宇是華人的祭祀信仰中心，位於大龍峒的保安宮，在清代即享有台北三大寺廟的美名，至今仍為國內頗具規模的百年寺廟；此次由文史學者李乾朗帶領，重新賞見漢字與寺廟之美。

發展超過百年，大龍峒保安宮在清代就擁有台北三大寺廟的美名。

大龍峒保安宮內，柱柱燃香終年縈繞，代表著眾生的祈求與盼望；距今兩百多年前，清領乾隆時期，來台開墾的泉州同安縣人，回大陸乞靈分火來台奉祀，主祀保生大帝，定名「保安宮」，即保佑同安之意。

保安宮保留眾多百年來的圖書壁畫。

隨著聚落繁榮發展，嘉慶年間同安仕紳籌資重建保安宮，選用石造、工程浩大，足足花了25年才如期完工，讓保安宮擁有如今「回字型」的三殿規模。李乾朗提到過去建廟，仰賴當地仕紳與民眾捐助，由於資金無法一次備足，即使是寺廟的重要門面，窗子、門與梁柱可能都分屬不同時期建造，例如保安宮大門的窗戶與梁柱建造年代就相差三年。

仕紳們出錢出力，自然也希望在捐助柱子、門窗上留下見證，於是在保安宮的梁柱上處處可見對聯、匾額。李乾朗提到過去最常見就屬商人捐錢，文人擬聯，再依著書法家墨寶雕刻於柱；保安宮也保有不少清代將軍餽贈的匾額，因過去大陸將軍若被派駐來台，渡海多災、又需適應島國氣候，若能平安返陸，離開時感念神恩庇佑，常饋贈匾額致意。

導覽達人李乾朗為古蹟文史學者。

保有傳統寺廟風貌，保安宮也屬「對場」建築。建築物以中軸線為基準，左右分屬不同匠師，寺廟尺寸高低相同，但細節處卻不同；過去建造寺廟，往往聘請兩組工班分左右兩部，彼此競爭切磋、激發創意，讓建築物更精緻完美。

導覽達人李乾朗 古蹟文史學者

台灣傳統建築研究者，曾出版多本有關台灣建築、古蹟與歷史書籍，致力於推動古蹟保存；現於中國文化大學建築與都市設計學系擔任兼任教授，同時也是古蹟審查委員、維護志工等。

漢字故事

1.對聯、匾額 一瞥歷史發展

寺廟內處處有著文人仕紳撰寫的聯柱。

於1805年，清朝嘉慶年間動工的保安宮，一路至道光十年才完工，建廟之初仕紳踴躍捐獻，也讓保安宮留下特別多嘉慶年間撰刻的對聯，分散於窗櫺與石柱上。

石柱上的對聯、又稱楹聯，往往詳載著由何人捐款、提詞與雕刻，探究其中不難想見當年顯赫家族與仕紳。保安宮正殿中，即為大龍峒著名仕紳陳維英所提對聯，陳維英為鄉試舉人，曾被授內閣中書並於多所書院任教，更創辦宜蘭仰山書院，為清領時期台灣重要的教育家。

進入日治時期的大正年間，保安宮曾大幅整修，並趁勢舉辦「徵聯」比賽，廣邀全台文人參與，為當時文壇一大盛事；評選出九名入選作品，均雕刻於前殿、中殿廊柱，至今保安宮前殿大門仍清楚保留當年徵聯第一名的作品。

2.楹柱 楷書最常見

寺廟書寫字體又以楷書最常見，篆書、草書也不少。

在寺廟中，對聯與匾額展現漢字之美，不過書寫其中的字，李乾朗表示「有不同等級之分」，又以楷書最常見，篆書最為高古、也最高級。

擁有四千年歷史的漢字，從秦始皇至春秋時代通行的篆書，至漢代隸書、魏晉南北朝的草書，與唐代發展出楷書，於保安宮內均能一覽無遺。其中書寫端正、也最易辨識的楷書，為一般刻於楹柱的對聯常見字體，至於雕刻於寺廟的重要位置，以有千年歷史的篆書最受青睞。

而魏晉南北朝的草書，雖然藝術性十足，但因字體較奔放自由，與寺廟莊嚴肅穆的氛圍不和，較少被採用。

3.曾為書院 復刻習字爐

保安宮重製惜字爐，見證寺廟曾為書院的歷史。

大龍峒為台北發展最早的聚落之一，居民多來自大陸廈門同安人，以經商為主，早期賣米、清末改賣茶，算是當時較為富庶安定的聚落；於清朝時期當地仕紳更曾在保安宮後殿成立「樹人書院」，自行教導大龍峒孩童，保安宮後殿前還擺放兩座習字爐。

李乾朗提到於傳統書院中，書寫過的紙張帶有靈魂，不得隨意踐踏；凡是孩童寫完字的紙張，寫完得還給倉頡造字，需丟進習字爐內燒掉，灰燼則需拿至淡水河流放。不過清朝習字爐早已坍塌毀壞，如今為復原之作，見證當年書院歷史。

保安宮

．台北市大同區哈密街61號

．02-2595-1676