私．雜記

乾隆金漆寶座 「大清盛世展」昨天開幕，「乾隆御製透雕金漆寶座」吸引民眾駐足觀賞。 記者陳易辰／攝影

「點子王」製作人王偉忠長得像創立大清帝國的努爾哈赤？「大清盛世：瀋陽故宮文物展」今起在史博館開展，努爾哈赤、皇太極、孝莊皇后等清初六王一后的畫像文物齊亮相，帶領觀眾揭開大清燦爛盛世的秘密。

此展共展出一百廿四件展品，分為「滿族的崛起」、「白山黑水的戰士」、「后妃佳麗風華」、「君臨天下」、「宮廷御用雅賞」等五大主題。二○○六年瀋陽故宮邀集專家從兩萬多件院藏中挑出的「十大鎮院之寶」，其中九件都在此展出。

王偉忠 很像努爾哈赤

大清盛世瀋陽故宮文物展昨天開幕，瀋陽故宮博物院院長武斌（右）、聯合報系金傳媒執行長楊仁烽（中）、台灣歷史博物館館長張譽騰（左），三方互贈禮物儀式。 記者林俊良／攝影

盛治仁透露，前幾天他和王偉忠開會，聊到努爾哈赤時，王表示：「努爾哈赤和我長得一模一樣」。

「努爾哈赤生在現代是什麼模樣？」盛治仁笑著說：「就是王偉忠留長髮的模樣！」但也有觀眾看了六王一后畫像後表示，「王偉忠和皇太極比較像」。

瀋陽故宮院長武斌表示，瀋陽故宮是大清王朝的發祥地，也是中國大陸僅存的兩大皇宮建築群之一，「希望此展讓台灣觀眾了解大清盛世的生活場景和故事」。

滿漢融合 增文化國力

「身為國家歷史博物館的責任，是用文物詮釋歷史！」史博館館長張譽騰希望台灣觀眾透過展覽了解，清朝如何以一個少數民族，統治當時世界上最大的帝國。

聯合報系金傳媒執行長楊仁烽認為，此展呈現清朝由「興」到「盛」的關鍵年代，在建國百年舉辦，更具意義。

吳清基指出，清朝的強盛是女真（即滿族）和漢族民族融合的成果，對於藉此展進行文化交流的兩岸人民來說，意義深遠。張秀蓮則說，此展有助於增長台灣的「文化國力」。

「大清盛世展」今起至五月一日在史博館展出。展覽期間每逢周六、日將舉辦講座，二月至四月將規畫九場親子DIY活動，加深孩子對歷史的認識。

一月卅日（周日）下午二時至五時，星雲大師將與清史專家閻崇年進行對談，暢談大清王朝的故事與歷史定位。活動地點是張榮發基金會國際會議中心（台北市中山南路十一號十一樓）。

清朝孝莊皇太后坐像，母儀天下氣度非凡。 蘇健忠／攝影

昨天的開箱儀式中，史博館將展品「莊妃坐像圖」的黃布揭開，在場觀眾無不眼睛一亮。這幅畫中的大玉兒，面部膚色與真人相近，眉眼鼻唇的描繪精準細膩，視覺效果相當立體。

畫中大玉兒身著朝服和朝掛，頭戴鳳冠、肩戴披肩領、胸配朝珠，雙手微合，安然端坐於寶座之上，面部表情雍容大方，展現母儀天下的非凡氣度。她身上所穿的朝掛是以緙絲織繡織成，一名織工得繡上兩年才能完成，「大清盛世展」中便展出數件朝掛。

大玉兒出身蒙古，是成吉思汗的後裔，十三歲便嫁給皇太極為妻，隔年皇太極即位，立她為「莊妃」。皇太極死後，大玉兒之子福臨即位為順治皇帝，大玉兒成為「孝莊皇太后」。順治死後，她力主愛孫玄燁（即康熙）登基並親自教育，是打造「康雍乾盛世」的關鍵人物。

皇太極死後，傳說大玉兒與攝政王多爾袞有了私情，福臨才得以登上皇位；還有一說是大玉兒為了保兒子福臨的皇位，不得不委身多爾袞。民間甚至有「皇帝詔告太后大婚」的傳說，「太后下嫁（多爾袞）」與「順治出家」、「雍正奪嫡」並列清初三大疑案。

清史專家閻崇年卻指出，所有歷史文件中，沒有一條是關於「太后大婚」的記載。

婀娜旗袍 源於滿族狩獵文化

【聯合報╱記者陳宛茜／台北報導】 2011.02.01 01:25 pm

表現中國女性陰柔之美的民國代表服飾旗袍，起源於滿族的狩獵文化。 記者陳易辰／攝影 電影「花樣年華」中，一款款流動萬種風情的旗袍，宛如視覺饗宴。你可知道，這種表現中國女性陰柔之美的民國代表服飾旗袍，起源於滿族的狩獵文化。 清太祖努爾哈赤御用寶劍，是明朝皇帝封努爾哈赤為龍虎將軍時的信物。 記者林俊良／攝影 「大清盛世展」展出多款御用兵器，包括努爾哈赤寶劍、皇太極腰刀、順治小弓、乾隆大閱甲冑等。如此「刀光劍影」的皇室文物展相當罕見，反映滿族重騎射的狩獵文化特色。 順治小弓是清世祖福臨少年時的習武之弓，由樺木、牛角製成。弓矢和大清國運有著密不可分的連繫，清初滿人入關，皇帝希望滿洲八旗子弟保持民族特色，大力提倡「國語騎射（指說滿語及騎馬狩獵）」，之後清朝宮廷一直將各朝御用弓矢視為珍品。 清初諸帝無不精於騎射。努爾哈赤自幼箭法出眾，才能成為女真族的領袖。皇太極則力大無窮、臂力過人，瀋陽故宮藏有一張他所用之弓，連大力士也拉不動。順治、康熙、乾隆從小都得習騎射，在順治誕生的永福宮中，搖籃旁便掛著小弓小矢，說明騎射是滿人的「幼教」。 滿人的騎射風俗深深影響服飾。馬掛、旗袍與馬蹄袖，都跟滿人愛打獵的習慣有關。 旗袍顧名思義，是旗人之袍。旗袍的滿語是「衣介」，特點是圓領、用紐扣而不是衣帶，窄袖；袖子末端平時挽起，需要暖手和行禮時放下，稱「馬蹄袖」。 馬蹄袖又名箭袖，它原是滿族男子天冷騎馬時的護手設計，入關後清朝定馬蹄袖為禮服。「大清盛世」展出的「莊妃坐像圖」與皇太極、乾隆的龍袍，都可以看到馬蹄袖。 民國以後，設計師拿旗人之袍加以改良。男式旗袍加寬下擺，提高開衩，發展成了長衫。女式旗袍袍身減短、腰身變窄、開衩變低、成為民國女子的標準服飾。 郎世寧「竹蔭西狑圖」 暗藏雍正心機 【聯合報╱記者陳宛茜／台北報導】 2011.01.29 03:17 am   郎世寧「竹蔭西狑圖」。 記者林俊良／攝影 瀋陽故宮珍寶無數，清初四大畫家「四王」王時敏、王鑒、王翬和王原祁，以及宮廷畫家（義大利籍）郎世寧的畫作，此次都在「大清盛世」展出。宮廷之畫往往暗藏政治密碼，觀眾不妨試著解碼。 展中有一幅郎世寧所繪的「竹蔭西狑圖」，長二四六公分、橫一三三公分，尺幅遠超過一般古畫。畫中卻未加蓋皇帝印璽，只蓋了一方「怡親王寶」，迥異於台北故宮所藏的郎世寧畫作。 「竹蔭西狑圖」描繪兩竿翠竹之下，站著一隻黑白相間的獵犬，目光炯炯有神。這幅畫便暗藏政治玄機，西狑是西洋獵犬之意，贈畫者希望收畫者能像獵犬一樣，對主人忠心耿耿。 怡親王即是清宮劇大家熟悉的十三阿哥允祥。他在皇子爭位大戰中力挺雍正，雍正登基後賜他高官厚祿，但猜忌成性的雍正也擔心他有異心。雍正初年，義籍畫家郎世寧完成「竹蔭西狑圖」，雍正隨即將畫賜予允祥，希望他看懂畫中深意。允祥一看就懂，在此畫右上角蓋上「怡親王寶」，表示自己視畫如寶，對皇帝永遠忠心。 生於米蘭的郎世寧，一七一五年來到中國，他以細膩精確的畫筆、立體畫法，獲康雍乾三朝皇帝賞識。據說乾隆剛登基時，每天必到畫室看郎世寧作畫。 雍正時期的郎世寧正當盛年，畫藝攀至高峰，「竹蔭西狑圖」是代表作。一九八九年此畫在義大利展出時，當時總理Francesco Crispi，曾想要出價兩千萬美金買下。他認為此畫出自義大利畫家，也算是義大利國寶。