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2010-12-07 14:11:09 (783)
徜徉于街頭巷尾之徒。涉獵駁雜，東一榔頭西一棒槌，不敢言深，卻又無不敢言。對時尚的光鮮表面並不感冒，但願窺其背後精彩，因為市井，故而看得真切。
巴爾扎克曾說過“領帶是男人的介紹信”，但在今時今日，男人似乎用不著以領帶介紹自己了。隨著時間發展，逐漸分為了兩支類別，一個是越來越長、往下發展，於是就變成了領帶；另一個則愈來愈短、朝上爬，這就是後來領帶的兄弟——領結。這玩意的長短，成為了男女都津津樂道的話題。
1.領帶對於男人來說，既是社交禮節，又代表著一種約束。
2.女權運動在領帶上做了許多文章，在讓女性嘗試佩戴領帶的同時，也發動女性剪斷男人的領帶。
3.溫莎公爵發明的溫莎結，成為了現如今最流行的領帶係法。
近日，因要擔當一好友伴郎的緣故，特地去在滬上頗有名氣的服裝定制店定制了一套西服，適逢優惠，除了打折之外，另贈領帶一條，天上砸下的餡餅當然叫人竊喜。
量身、選款、試樣後又等了幾週，西服總算出爐。在店內，頭髮花白，一身黑馬甲白襯衫，還有一條軟尺搭在肩頭的老師傅一邊幫穿，一邊不停以吳儂軟語“賣瓜”道：“嘖嘖嘖……這套西服穿在儂身上老讚咯。”最後，又請我自選一條附贈的領帶——但在這時候，問題來了——不知是否因老店的緣故，其提供的選擇似乎有些落伍。
不是說所陳列的清一色皆為寬厚肥大的領帶，固然也有細瘦苗條的，但或許也有我平時並不戴領帶的緣故，總之看了半天竟無從下手。這時，老師傅一旁湊了過來，建議：“小兄弟，要麼你挑個領結吧……”當天的結局是，我提著那套定制西服和一枚絲質領結回到了家。
巴爾扎克曾說過“領帶是男人的介紹信”，但在今時今日，男人似乎用不著領帶代以介紹自己了。
若非必須保持正式的政治和金融行業，如今戴領帶的人其實很少了。大家都覺得這玩意兒實在礙事，且顯得太過嚴肅。尤其最近有則新聞說，領帶還有可能藏病毒！
事實上大多男人的領帶都很少洗，甚至不少是從來不洗的。2004年時就有個調查研究，對紐約皇后區一家醫療中心42位醫生和醫務人員戴的領帶做了分析。
結果發現，有一半領帶是“帶病患者”。而該院保安所戴的領帶只有10%攜帶病源。英國醫學聯合會在2006年時也關注這個問題，提議醫生們棄用那些包括領帶在內的“無功能性”衣飾。
在6月份，美國醫學聯合會終於提出了第720號決議案，以施行一套新的醫生著裝準則，原因在於“證據表明，領帶、長袖和其他衣物及飾品與院內傳染有染。”
除此之外，不會打領結、嫌麻煩之類都是導致領帶在如今不受歡迎的原因。但對戴的人來說呢？
很多醫生喜歡領帶的原因，也是多數戴領帶人的通病——認為它能帶來一種職業上的正式感。其實，這被弗洛伊德解釋為“因為領帶給人的暗示是男性的陽根”。
因此，不少大男人即使冒著被感染病毒的風險，還死拽著不放。美國還有家SafeSmart公司更認為這是一個契機，他們借此推出了涂有防菌層的領帶。
當然，領帶受歡迎的日子還是佔了多數。它最早的歷史可以追溯至古埃及，在他們神秘的服飾文化中具有最不可思議的一筆——在頸部周圍一圈矩形的鮮艷圖案的長布料垂搭在肩膀上。這個類似短披肩的裝飾相傳就是領帶最早的雛形。
在古埃及，這種裝飾物有重要涵義，它代表著佩戴者的社會地位、身份象徵。在這一點上，後來的領帶也在相當程度得以繼承。此外，甚至在中國文化中
也有著類似的概念產物，且外形更是神似現代的領帶。在發掘中國最偉大的皇帝“秦始皇”的陵墓時，人們竟發現陵內兵馬俑的頸上圍著一圈厚實的長條布巾——就像著名的溫莎結一樣。
而據史料考證，最具真實性的起源應該是法國。中世紀的歐洲戰爭連年不斷，1688年法國路易十四國王，向奧地利哈布斯堡王朝發起了，帕拉提內特之戰。
當時奧地利軍士兵的脖子上，都帶著一塊白布圍巾作為識別標誌，而這種被稱作“Croatta”的裝飾受到了路易十四的讚賞。
這位國王興致勃勃地自己製作了一條，並佩戴著它在宮中上朝理政。時間一長，國王對這條“Croatta”的平淡無奇膩味了起來，於是便思索著翻起了新花樣，命人在“Croatta”上縫製了刺繡花邊，並在胸前結成了一個大蝴蝶結，顯得異常華麗。經路易十四的身先士卒作榜樣，這種裝飾很快在宮廷中流行起來，一直流行到19世紀——領帶最重要的時代。
那時歐洲人佩戴領帶的方法豐富多彩。各種不同尺寸的領帶紛紛出爐，而領帶上的圖案則是以各自國家的標誌性符號為佳。
人們更絞盡腦汁試著賦予領帶某種特殊意義，像忠誠、外交等等。當時的領帶已遠遠超脫出裝飾物的範疇，它更代表的是佩戴者的身份、地位、個性、愛好等私人性的內容。
一眼望去便可對佩戴者有了基本了解，也無怪乎有了巴爾扎克的“領帶介紹信”一說。另一位對領帶作出突出貢獻的人物也出生於十九世紀——他就是威爾斯王子，短暫的英王愛德華八世，他還有一個最著名的封號——“溫莎公爵”。
打法繁複的溫莎結，原是為了配合溫莎公爵偏好的，寬領結打法所發明，在發明之初轟動了全世界，連希特勒也對之讚不絕口。
溫莎結如今看來極為正式，但在二十世紀末，卻是受廣大藝術家們的追捧，甚至一度造成了“不係溫莎結就莫當藝術家”的尷尬局面。
十九世紀著名的現代派詩人，夏爾·波德萊爾，在二十世紀初的風尖浪口之時就曾評價道：“真正的摩登大師，是能成功地體現平凡生活中的不平凡，讓我們體會到自己的優美之處，而從始至終的選擇就是領帶。”
領帶在十九世紀從一種多樣性心理和個人資訊的表達逐漸轉變成一種藝術課題和反射出社會行進潮流的一種意識形態。它被賦予了更多的客觀意義和社會關注。
眾多超現實主義者更是用各自的表達方式來詳盡描述領帶，從對未來的幻想到現實的每日生活。天時、地利、人和，眾多綜合性因素將領帶史上最輝煌的年代定格于十九世紀至二十世紀初。
二十世紀初女權運動的打響，則促使女性，將領帶從男性手中作為戰利品掠奪了過來，試圖以此證明“男女平等”。
在彼時德國某年的1月31日，就曾引發過一次轟轟烈烈的猛女革命，而在如今每年的這一天，如果你在馬路上走，恰巧還不合時宜地一身西裝筆挺，那你可得留意，隨時可能會迎面奔來的幾個手持大剪刀的女士了，因為當天女性們的唯一任務就是剪斷男人的領帶——或許就是因此使弗洛伊德發出“領帶就是男性陽具”的感嘆。
（責任編輯：傅雲鵬）
徜徉于街頭巷尾之徒。涉獵駁雜，東一榔頭西一棒槌，不敢言深，卻又無不敢言。對時尚的光鮮表面並不感冒，但願窺其背後精彩，因為市井，故而看得真切。
巴爾扎克曾說過“領帶是男人的介紹信”，但在今時今日，男人似乎用不著以領帶介紹自己了。隨著時間發展，逐漸分為了兩支類別，一個是越來越長、往下發展，於是就變成了領帶；另一個則愈來愈短、朝上爬，這就是後來領帶的兄弟——領結。這玩意的長短，成為了男女都津津樂道的話題。1.領帶對於男人來說，既是社交禮節，又代表著一種約束。
2.女權運動在領帶上做了許多文章，在讓女性嘗試佩戴領帶的同時，也發動女性剪斷男人的領帶。
3.溫莎公爵發明的溫莎結，成為了現如今最流行的領帶係法。
近日，因要擔當一好友伴郎的緣故，特地去在滬上頗有名氣的服裝定制店定制了一套西服，適逢優惠，除了打折之外，另贈領帶一條，天上砸下的餡餅當然叫人竊喜。
量身、選款、試樣後又等了幾週，西服總算出爐。在店內，頭髮花白，一身黑馬甲白襯衫，還有一條軟尺搭在肩頭的老師傅一邊幫穿，一邊不停以吳儂軟語“賣瓜”道：“嘖嘖嘖……這套西服穿在儂身上老讚咯。”最後，又請我自選一條附贈的領帶——但在這時候，問題來了——不知是否因老店的緣故，其提供的選擇似乎有些落伍。
不是說所陳列的清一色皆為寬厚肥大的領帶，固然也有細瘦苗條的，但或許也有我平時並不戴領帶的緣故，總之看了半天竟無從下手。這時，老師傅一旁湊了過來，建議：“小兄弟，要麼你挑個領結吧……”當天的結局是，我提著那套定制西服和一枚絲質領結回到了家。
巴爾扎克曾說過“領帶是男人的介紹信”，但在今時今日，男人似乎用不著領帶代以介紹自己了。
若非必須保持正式的政治和金融行業，如今戴領帶的人其實很少了。大家都覺得這玩意兒實在礙事，且顯得太過嚴肅。尤其最近有則新聞說，領帶還有可能藏病毒！
事實上大多男人的領帶都很少洗，甚至不少是從來不洗的。2004年時就有個調查研究，對紐約皇后區一家醫療中心42位醫生和醫務人員戴的領帶做了分析。
結果發現，有一半領帶是“帶病患者”。而該院保安所戴的領帶只有10%攜帶病源。英國醫學聯合會在2006年時也關注這個問題，提議醫生們棄用那些包括領帶在內的“無功能性”衣飾。
在6月份，美國醫學聯合會終於提出了第720號決議案，以施行一套新的醫生著裝準則，原因在於“證據表明，領帶、長袖和其他衣物及飾品與院內傳染有染。”
除此之外，不會打領結、嫌麻煩之類都是導致領帶在如今不受歡迎的原因。但對戴的人來說呢？
很多醫生喜歡領帶的原因，也是多數戴領帶人的通病——認為它能帶來一種職業上的正式感。其實，這被弗洛伊德解釋為“因為領帶給人的暗示是男性的陽根”。
因此，不少大男人即使冒著被感染病毒的風險，還死拽著不放。美國還有家SafeSmart公司更認為這是一個契機，他們借此推出了涂有防菌層的領帶。
當然，領帶受歡迎的日子還是佔了多數。它最早的歷史可以追溯至古埃及，在他們神秘的服飾文化中具有最不可思議的一筆——在頸部周圍一圈矩形的鮮艷圖案的長布料垂搭在肩膀上。這個類似短披肩的裝飾相傳就是領帶最早的雛形。
在古埃及，這種裝飾物有重要涵義，它代表著佩戴者的社會地位、身份象徵。在這一點上，後來的領帶也在相當程度得以繼承。此外，甚至在中國文化中
也有著類似的概念產物，且外形更是神似現代的領帶。在發掘中國最偉大的皇帝“秦始皇”的陵墓時，人們竟發現陵內兵馬俑的頸上圍著一圈厚實的長條布巾——就像著名的溫莎結一樣。
而據史料考證，最具真實性的起源應該是法國。中世紀的歐洲戰爭連年不斷，1688年法國路易十四國王，向奧地利哈布斯堡王朝發起了，帕拉提內特之戰。
當時奧地利軍士兵的脖子上，都帶著一塊白布圍巾作為識別標誌，而這種被稱作“Croatta”的裝飾受到了路易十四的讚賞。
這位國王興致勃勃地自己製作了一條，並佩戴著它在宮中上朝理政。時間一長，國王對這條“Croatta”的平淡無奇膩味了起來，於是便思索著翻起了新花樣，命人在“Croatta”上縫製了刺繡花邊，並在胸前結成了一個大蝴蝶結，顯得異常華麗。經路易十四的身先士卒作榜樣，這種裝飾很快在宮廷中流行起來，一直流行到19世紀——領帶最重要的時代。
那時歐洲人佩戴領帶的方法豐富多彩。各種不同尺寸的領帶紛紛出爐，而領帶上的圖案則是以各自國家的標誌性符號為佳。
人們更絞盡腦汁試著賦予領帶某種特殊意義，像忠誠、外交等等。當時的領帶已遠遠超脫出裝飾物的範疇，它更代表的是佩戴者的身份、地位、個性、愛好等私人性的內容。
一眼望去便可對佩戴者有了基本了解，也無怪乎有了巴爾扎克的“領帶介紹信”一說。另一位對領帶作出突出貢獻的人物也出生於十九世紀——他就是威爾斯王子，短暫的英王愛德華八世，他還有一個最著名的封號——“溫莎公爵”。
打法繁複的溫莎結，原是為了配合溫莎公爵偏好的，寬領結打法所發明，在發明之初轟動了全世界，連希特勒也對之讚不絕口。
溫莎結如今看來極為正式，但在二十世紀末，卻是受廣大藝術家們的追捧，甚至一度造成了“不係溫莎結就莫當藝術家”的尷尬局面。
十九世紀著名的現代派詩人，夏爾·波德萊爾，在二十世紀初的風尖浪口之時就曾評價道：“真正的摩登大師，是能成功地體現平凡生活中的不平凡，讓我們體會到自己的優美之處，而從始至終的選擇就是領帶。”
領帶在十九世紀從一種多樣性心理和個人資訊的表達逐漸轉變成一種藝術課題和反射出社會行進潮流的一種意識形態。它被賦予了更多的客觀意義和社會關注。
眾多超現實主義者更是用各自的表達方式來詳盡描述領帶，從對未來的幻想到現實的每日生活。天時、地利、人和，眾多綜合性因素將領帶史上最輝煌的年代定格于十九世紀至二十世紀初。
二十世紀初女權運動的打響，則促使女性，將領帶從男性手中作為戰利品掠奪了過來，試圖以此證明“男女平等”。
在彼時德國某年的1月31日，就曾引發過一次轟轟烈烈的猛女革命，而在如今每年的這一天，如果你在馬路上走，恰巧還不合時宜地一身西裝筆挺，那你可得留意，隨時可能會迎面奔來的幾個手持大剪刀的女士了，因為當天女性們的唯一任務就是剪斷男人的領帶——或許就是因此使弗洛伊德發出“領帶就是男性陽具”的感嘆。
（責任編輯：傅雲鵬）
新聞來源: 中國經濟網
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