私．雜記

兩岸故宮歷史性合作 雍正打頭陣
聯合報╱記者周美惠／台北報導 2009.01.06 03:54 am

(兩岸故宮將在十月於台北合作展出「雍正大展」，
透過兩岸現存完整史料，可以釐清民間對謎樣的雍正諸多傳說。
記者陳東旭／攝影)

兩岸文化交流又有突破性進展，兩岸故宮各自典藏的清代雍正文物，在分隔一甲子後，可能以「合作展」形式現身。

雍正在中國歷史中，極具傳奇性，稗官野史也多以雍正為創作題材，大陸拍的雍正王朝電視劇更是歷久不衰。

台北故宮計畫在今年十月舉辦雍正展，將從雍正其人、其政績、藝術品味、信仰及臣屬關係等五大子題切入「雍正大展」。為籌備此展，台北故宮傾全力動員了書畫、器物及圖書文獻三大處，目前已列出一百八十件文物的清單，其中含九十七件器物、廿八件書畫及五十五件硃批奏摺等文獻。

台北故宮另將向北京故宮商借十七件文物，主要是台北故宮欠缺的雍正畫像、后妃像、雍正行樂圖、雍正讀書圖、雍正扮成西洋人物和他穿著喇嘛服的扮相，以及他珍愛的「為君難」等閒章。

台北故宮兩年前即敲定向北京故宮「借」展文物，上個月，台北故宮因赴北京參加文博會向北京方面「投石問路」，對方主動提議變成「合作展」。

這將是兩岸故宮文物頭一次並列在台北故宮展覽，為此，台北故宮高層將在下個月赴北京訪問。過去台灣民間曾向北京故宮商借過清盛世康熙、雍正、乾隆的帝王后妃畫像及宮廷文物等，在台北、台中等地巡展，但台北故宮從未展出過北京故宮文物，此次因雍正而「會合」意義匪淺，若成為「合作展」則兩岸故宮的關係將向前再跨一大步。

台北故宮副院長馮明珠說，該院原先規畫為單純借展，情況較為簡單。如今朝「合作展」方向前進，則可能會共同出版展品圖錄、共同舉辦「為君難│雍正其人其事及其時代」國際研討會，必須尊重彼此看法，雙方合作模式尚待進一步磋商，也需雙方政府核可才行。

至於連國際都在關切的「台北故宮文物，有沒有可能赴北京故宮展覽？」台北故宮高層說，這不是雙方合作的「附帶條件」，也非台北故宮所能決定，目前暫無可能。


康熙遺詔 替雍正篡位說翻案 
聯合報╱記者周美惠／台北報導 2009.01.06 03:54 am 

稗官野史盛傳，清雍正皇帝心狠手辣、武功高強，甚至竄改康熙遺詔奪取皇位。台北故宮的典藏精品為雍正「翻案」，他是位「勤政、重農、改革吏治及稅制」，奠定清代富強根基的明君。

野史傳說，康熙去世前立遺囑，皇位「傳十四子」，雍正將「十」字改為「于」字篡位，成了清史一大疑案。故宮副院長馮明珠說，現存的「康熙遺詔」上寫的是「傳皇四子」，毫無更改痕跡，且清代詔書皆為滿漢文對照，即使改了漢文版，也不可能連滿文都改，改詔之說純屬子虛烏有。

不過，大陸研究清史的學者另有一派主張，連「康熙遺詔」都是雍正趁康熙彌留之際所造，此一詔書並非康熙本意，兩派至今爭議不休。馮明珠指出，「康熙遺詔」原有四分，北京故宮原存的版本已移撥給「中國第一歷史檔案館」、台北故宮則無此詔書。民國初年因戰亂，其中一分被當成廢紙賣掉、輾轉流入前台大校長傅斯年手中，現存在中研院。故宮為舉辦「雍正大展」有意向中研院商借。

馮明珠說，雍正從六歲開始學習漢文、滿文及天文地理，允文允武，從小就接受清皇族騎馬彎弓等「武術」訓練，但並非武俠小說裡那種高來高去的武功。

台北故宮典藏有兩萬多件雍正的硃批奏摺，顯示他是位勤政君王。馮明珠說，康熙在位過久，他晚年重「仁政」導致官場、稅制弊端叢生，甚至造成國家財政困難。雍正像康熙一樣「重農」，但不同於康熙的寬仁，是「嚴厲的君主」，他改革吏治，大規模清查貪汙腐敗、虧空錢糧等行為，奠定乾隆皇「十全武功」的基礎。

此外，雍正在位雖僅十三年，但因改革稅制成功，讓庫銀較康熙晚年增加了七、八倍，也為乾隆皇累積可觀的財富。

從藝術品味看雍正，則可以「雅致」兩字來概括。清代從康熙開始在養心殿設造辦處、負責監造各類宮廷用器，雍正官窯的琺瑯瓷、釉裡紅、仿鈞窯都極具代表性，特別是源於西方的畫琺瑯更進入全面發展的階段。 

雍正行樂圖冊 暴露Cosplay癖好

【聯合報╱本報記者周美惠】 2009.09.20 01:58 pm

雍正扮隱士渡海優遊。 圖／北京故宮典藏、提供 「朕就是這樣的漢子，就是這樣的稟性，就是這樣的皇帝…」雍正曾在硃批奏摺中，如此自述他的個人風格。 正史記載的雍正皇帝勤政嚴厲、野史裡的雍正陰險毒辣。耐人尋味的是，北京故宮典藏數量可觀的雍正扮裝圖像「行樂圖冊」，似有Cosplay癖好的雍正，忽而扮和尚、道士雲遊四方，忽而偷桃、戲猿、刺虎…扮相之百變，讓人目不暇給。 「行樂圖冊」是古代貴族階級描繪休閒娛樂生活的人像畫，雍正共留下5套、每套12-16開的「行樂圖冊」。其中兩套以雍正的各種扮裝像為主，數十種豐富造型引人好奇：這些行樂圖中，哪些是真實的？哪些是理想的？他為什麼要這樣打扮？這些扮裝像，究竟是胤禛（即後來的雍正帝）在皇子時期的產物？還是他即位後所為？ 故宮副院長馮明珠分析，康熙二度廢太子之後，有20位皇子足以和胤禛匹敵，競逐大位之爭白熱化。只有胤禛反其道而行，他編選「悅心集」表達自己推崇古人的出世思想，以「雍邸集」自表不爭皇位的心境，並以行樂圖營造出恬惔、詩情畫意的氛圍。 雍正扮成樵夫「荷鋤」的模樣。 圖／北京故宮典藏、提供 他一方面藉風花雪月的「行樂圖」鬆懈兄弟們對他的防衛；另方面命宮廷畫師繪製「耕織圖」進獻康熙，圖中的他扮成農夫、他的福晉扮織女，以迎合康熙對農桑的重視。這種種作為，果然獲康熙稱許為「誠孝」，奠定雍正繼位的契機。 故宮書畫處助理研究員邱士華卻認為，這些圖像的畫風與雍正繼位後命畫師所作的畫一致，這些行樂圖可能是他當了皇帝之後的產物，如果撇開「陰謀論」，倒是可以解讀這是雍正「在想像中放鬆自我」的特殊癖好。 從雍正行樂圖可以發現，他和歷代君主正經八百、要求以絕對正面的視角，呈現自己的形象不同。雍正行樂圖常以局部側面、仰角或俯瞰等特殊角度呈現他的個人特徵。 雍正既扮成行腳僧，也扮道士、喇嘛，象徵他對信仰的態度是「包容多元」的。他扮成洋人刺虎，也曾穿著印度化的服裝扮東方朔偷桃，凸顯他對外國事物感興趣，「他的世界觀是開闊的」。扮裝中的雍正似乎在說「好好玩」，而這些有趣的圖像，觀者只要看一眼就會被吸引。這位謎樣君王藉此揭露自己「私密的一面」，也讓他更添神秘感。 謎樣雍正 遺留四大歷史之惑 【聯合報╱本報記者周美惠】 2009.09.20 05:26 am   從登基到死亡，環繞在清雍正皇帝身邊的傳說不斷。這位謎樣人物的傳聞之多，在清代君主中排名「第一」；兩岸故宮將在十月上旬合辦雍正展，這些傳聞再度浮上檯面。 著朝服的雍正帝人像，有可能出自郎世寧的手筆。 圖／北京故宮典藏、提供 稗官野史指控雍正：「謀父逼母」、「弒兄屠弟」、「誅忠」…洋洋灑灑十大罪狀，因他為了鞏固皇權，六親不認，手段極殘酷。 清代民間指控雍正的種種傳言，其實早在雍正生前早已甚囂塵上。在曾靜反清案發生後，雍正下令將民間傳說雍正的十大罪狀一一進行辯解，合成「大義覺迷錄」一書，意在止謗。諷刺的是，結果適得其反，日後野史的依據多來自此書。 近年來，隨著戲劇、小說、史書的蓬勃，對於雍正的種種爭議，又有不同看法，故宮博物院副院長馮明珠及故宮研究人員也提出新見解。 爭議一：謀父 雍正最大爭議是他繼位的正統性，傳說雍正「進了一碗人參湯…聖祖就崩了駕」，馮明珠說，這幾乎不可能發生，因康熙一直反對喝人參湯。 野史盛傳，康熙立遺囑皇位「傳十四子」，雍正將「十」改為「于」字篡位，但現存的「康熙遺詔」上寫的是「傳皇四子」毫無更改痕跡。 持新看法的歷史學者則指出，康熙生前一直沒有立遺詔，所謂「康熙遺詔」是雍正在康熙死後寫成的，無論漢、滿文都一樣，這分遺詔的依據是康熙56年發表的公開談話。故宮圖書文獻處助理研究員洪健榮說，遺詔確實存在，但內容「真假待議」。 馮明珠分析，康熙末年，雍正不斷被派出主祭大典與查帳賑濟，不少人解讀康熙對他賦予重任；但也有人認為是康熙此舉是希望雍正遠離中央…雙方見解迄今相持不下。 爭議二：逼母 雍年的童年由孝懿仁皇后撫養，他和生母烏雅氏的關係並不如一般母子親密。相對的，與雍正同母的小弟允禵很得烏雅氏喜愛。雍正即位後不但解除允禵的軍權、後來甚至將他監禁，不久烏雅氏去世，死因不明，雍正被控「逼母」。 馮明珠認為，雍正對生母的死有一定責任，但若因此確認雍正非法繼位，就過於武斷了。 雍正扮喇嘛的模樣。 圖／北京故宮典藏、提供 爭議三：弒兄屠弟 雍正即位後，曾參與爭繼鬥爭的人，不是被他殺害就是遭囚禁，幾乎沒有善終的，與他競爭最激烈的皇八子、皇九子皆暴斃，雍正說這是天譴冥誅，但不少人都認為他們是被毒死的，就連他們的臣子和黨人也無一倖免。 與雍正同母的兩位胞弟，也遭到終身監禁，雍正的「除惡務盡」可說史上少見。新看法則認為，雍正的兄弟在爭繼失敗後，依舊不斷從事「反叛」行動，才會慘遭雍正毒手反撲。 爭議四：誅忠 科隆多、年羹堯原本皆位極人臣，但得寵不久後，年羹堯被雍正整肅自盡，科隆多遭終生囚禁，應證「伴君如伴虎」。但持新看法的人認為，年羹堯嗜殺、放肆，竟用硃筆批公文，還以「天日」自居「想做皇帝」，才惹得雍正賜他自縊。而科隆多壟斷官員銓選、攬權樹黨也因恃功而驕，導致悲慘結局。 雍正被指控的罪名，還包括：貪財、好殺、酗酒、淫色、好諛任佞等。由於康熙末年爭繼激烈又未留手書遺詔，洪健榮認為，最早散播不利雍正罪狀的，應該是與他競爭最激烈的皇八子、皇九子，為的是挑戰他繼位的正統性。 問題是，如果雍正真的非法得位，必定毀證；若是正當，則沒有不利證據，而目前「關鍵證據」闕如，一切以「推論」居多，也讓徘徊在正史與野史之間的雍正，充滿遐想空間。 謎樣雍正／康熙遺詔亮相 粉碎篡位傳聞 2009/10/07 【聯合報╱記者周美惠／台北報導】 編按：此文原刊於【2009-10-07/聯合報/A5版/話題】 北京故宮收藏的「泥塑彩繪雍正像」。 圖片／中央社 「朕就是這樣漢子，就是這樣秉性，就是這樣的皇帝。」這是雍正的御筆硃批，好似為自己下註解。 今天起在台北故宮開放的「雍正—清世宗文物大展」，一進場，就是一幅等身的雍正立像，彷彿有話要說。 雍正從出生、登基到死亡，話題不斷，稗官野史將他形容為六親不認的冷酷君王，傳聞他有漢人血統、質疑他繼位的正統性，但故宮展出的清世宗本紀，記載雍正出生的祥瑞之徵，繼位有脈絡可循。借自中研院史語所的「康熙遺詔」，清楚顯示遺詔傳位給「皇四子」，毫無更改痕跡，粉碎野史傳聞。 常被形容為刻薄寡恩的雍正，難得在硃批奏摺展現柔情貼心的一面。年羹堯在奏摺上報告青海戰役，說自己有十一夜沒睡覺，雍正就在奏摺上批了「好心疼，好心疼」；但日後年羹堯恃寵而驕，雍正最後將他處死。 故宮研究員鄭永昌說，雍正白天忙著接見群臣，晚上批奏摺，夜以繼日戮力從公。他的君臣關係可說是「賞罰分明」；一枚「為君難」的印章，反映了他即位後的心境。 北京故宮典藏的雍正行樂圖裡，雍正扮成文藝復興時期的西洋貴族、頭戴假髮持叉刺虎的模樣很搞笑。 圖／故宮提供 雍正在「行樂圖」裡既扮喇嘛也穿道裝，可說是「顯密雙修」。他對道家養生丹藥興趣特別濃厚，曾命親信大臣尋找有道行之人入宮，最終引發他因丹藥中毒而死的爭議。 雍正的書法秀逸，散發出他「往秀氣裡收拾」的藝術品味。他指導下的官窯從傳統中創新，一件「仿哥釉螭耳折方瓶」的器形，是雍正朝的新樣式。 此外，還有郎世寧在四十歲的創作顛峰時期，獨力完成的「百駿圖」；以及能夠反映雍正審「美」觀的「十二美人圖」，而美人身後的室內擺設，反映康熙至雍正時期，時興的家具及室內擺設，彷若時空隧道，帶著觀者重返雍正的時代。